U4. Actividad 2. Exposición en video

U4. Actividad 1. Presentación multimedia

U3. Actividad 3. Enseñanza de la Historia de México (Bibliografía)

Chenillo, P. (2012). Liberalismo a prueba. La expulsión de «extranjeros perniciosos» en México durante la República Restaurada (1867-1876). Revista de Indias, 72 (255). Pp. 377-408.  

Chust y Serrano (2007). Nueva España versus México: historiografía y propuestas de discusión sobre la Guerra de Independencia y el Liberalismo doceañista En: Revista Complutense de Historia de América. Vol. 33. Pp. 15-33.

Collin, L. (1999). Personajes históricos de la Revolución Mexicana transformados en héroes culturales y gemelos míticos. Mitológicas, XIV(1), 29-45.

Estrella, A. (2010). La filosofía mexicana durante el régimen liberal: redes intelectuales y equilibrios políticos. Signos filosóficos, 12(23), 141-181.

Frasquet, I. (2007). La otra Independencia de México: el primer imperio mexicano. Claves para la reflexión histórica. En: Revista Complutense de Historia de América. Vol. 33. Pp. 35-54.

Ginzberg, E. (2019). Renunciar a un ideal revolucionario: el debate en torno a la naturaleza privada y comunal de la reforma agraria mexicana. Historia Mexicana, 69(2), 551-611.

Guerra, E. (2006). Pensar la revolución mexicana: tres horizontes de interpretación. En: Revista Secuencia. No. 64. Enero-abril. Pp. 51-78. 

Monsiváis, C. (2016). Las herencias ocultas de la Reforma Liberal del siglo XIX. Ciudad de México: Ed. Penguin Random House.

Ortiz, J. (2016). Guerra y gobierno: los pueblos y la Independencia de México, 1808-1825. Ciudad de México: El Colegio de México, A.C.

Pani, E. (2006). Revista Fuentes humanísticas, año 18, número 33, enero-junio 2006. Pp. 5-18.

Simón, I. (2010). La historiografía de la independencia mexicana: una visión regional. En: Cuadernos de Historia Contemporánea. Vol. 32. Pp. 73-92.

Womack, J. (2004). Zapata y la Revolución Mexicana. Ciudad de México: Ed. Siglo XXI.

U3. Actividad 3. Enseñanza de la Historia de México (Plantilla para recopilar información)

ETAPA	Nombre del sitio/Autor (a)	Buscador a través del cual se realizó la búsqueda	Breve descripción del contenido /Registro del tema o subtema	Idea principal	Fecha de consulta, dirección electrónica, citas textuales y referencia bibliográfica en formato APA1
INDEPENDENCIA	Chust, M. y Serrano, J. (2007)	Google Académico http://scholar.google.com	En el artículo de revista “Nueva España versus México: historiografía y propuestas de discusión sobre la Guerra de Independencia y el Liberalismo doceañista” se revisa la Independencia de México, desde la mirada conceptual de otra gran lucha insurgente, la Revolución mexicana, como el gran acontecimiento que irradió la historia e historiografía del siglo XIX. También se hace un repaso a otras propuestas y, finalmente, se reflexiona sobre la importancia del liberalismo doceañista en la trascendencia de la construcción del Estado-nación mexicano.	El liberalismo gaditano en México provocó cambios revolucionarios que transformaron aspectos fundamentales de las estructuras sociales, políticas, institucionales y económicas de la sociedad corporativa.	30/05/2020 Dirección electrónica: https://core.ac.uk/download/pdf/38839757.pdf Chust y Serrano (2007) comentan que “El republicanismo clásico, otra línea de investigación historiográfica construida especialmente desde la ciencia política, cuestionó la relevancia y, sobre todo, las limitaciones y fallos de la teoría liberal en la construcción del Estado-nación mexicano”. (p. 25). Chust y Serrano (2007). Nueva España versus México: historiografía y propuestas de discusión sobre la Guerra de Independencia y el Liberalismo doceañista. En: Revista Complutense de Historia de América. Vol. 33. Pp. 15-33. Recuperado en 30 de mayo de 2020, de https://core.ac.uk/download/pdf/38839757.pdf
	Frasquet, I. (2007)	Google Académico http://scholar.google.com	La independencia de México se ha estudiado desde diversos planteamientos historiográficos, recuperando en ello, un sinfín de temas. En la publicación “La otra Independencia de México: el primer imperio mexicano. Claves para la reflexión histórica” se revisan algunas obras que desde el cambio político han contribuido a comprender el proceso de independencia de México, así como la historiografía clásica sobre Iturbide. Se avanza hacia una nueva comprensión del objeto histórico: una mirada holista, antes que un personalismo histórico.	El recorte de libertades, la necesidad de autogobierno y de autonomía, así como el deseo de la república en el colectivo social serían elementos claves para la abdicación de Iturbide.	30/05/2020 Dirección electrónica: https://revistas.ucm.es/index.php/RCHA/article/download/RCHA0707110035A/28475/0 Frasquet, I. (2007, p. 39), en la siguiente cita, describe el proceso de olvido hacia la figura de Iturbide, en la historia de México. Veamos: Tanto es así, que incluso en 1900, tal y como documenta Verónica Zárate, se creó una “sociedad patriótica Agustín de Iturbide” que intentaba rescatar su figura y convencer de que la historia debía tratar al ex emperador como el verdadero “Libertador de la patria” y consumador de la independencia. Sin embargo, aconteció la Revolución mexicana de 1910 y el nombre de Iturbide fue borrado del salón de sesiones del Congreso y arrojado a la oscuridad y el silencio. Frasquet, I. (2007). La otra Independencia de México: el primer imperio mexicano. Claves para la reflexión histórica. En: Revista Complutense de Historia de América. Vol. 33. Pp. 35-54.  Recuperado en 30 de mayo de 2020, de https://revistas.ucm.es/index.php/RCHA/article/download/RCHA0707110035A/28475/0
	Ortiz, J. (2016)	Google Académico http://scholar.google.com	El libro titulado “Guerra y gobierno: los pueblos y la Independencia de México, 1808-1825” relata la dinámica de los pueblos del centro y del sur del país, durante el movimiento de independencia. En el libro se revisa la crisis del orden virreinal, así como la reconstrucción de este orden virreinal a la llegada al poder de Iturbide. Se reflexiona sobre las nuevas estructuras del gobierno y la autonomía de los pueblos. Finalmente se realiza una reflexión profunda sobre las promesas de la independencia del país.	Las dinámicas de los pueblos durante la guerra de independencia.	30/05/2020 Dirección electrónica: https://books.google.com.mx/books?id=kZSGDQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Ortiz, J. (2016) afirma que “el hecho de que la rebelión fuera encabezada por los curas de los pueblos y no por los oficiales milicianos o del ejército, le dio un matiz particular al movimiento (…)”. (p. 45). Ortiz, J. (2016). Guerra y gobierno: los pueblos y la Independencia de México, 1808-1825. Ciudad de México: El Colegio de México, A.C.
	Simón, I. (2010).	Google Académico http://scholar.google.com	En el artículo “La historiografía de la independencia mexicana: una visión regional” se presentan las principales tendencias historiográficas que desde mediados del siglo pasado hay sobre el proceso de independencia mexicano. Se incluye un estudio de caso para ejemplificar las innovaciones que se han producido en la historiografía gracias al interés por la historia local. El caso estudiado es Puebla, para demostrar que su participación en el proceso estuvo ligada no sólo a un anhelo de fortalecer su poder local frente a la capital de la monarquía sino también por su rivalidad frente a la capital del virreinato.	Se describe el papel de Puebla durante el Movimiento de Independencia.	28/05/2020 Dirección electrónica: https://www.researchgate.net/profile/Inmaculada_Simon/publication/277832169_La_historiografia_de_la_independencia_mexicana_una_vision_regional/links/5992e269a6fdccaded1daea3/La-historiografia-de-la-independencia-mexicana-una-vision-regional.pdf Simón, I. (2010) concluye su texto con la siguiente reflexión: creo que es importante destacar que, a la luz de las investigaciones realizadas en torno a los poderes regionales, se percibe una historia más compleja que la simplista oposición entre españoles y americanos o entre liberales y absolutistas. Al cambiar la perspectiva del análisis, comprobamos que la Nación mexicana aún no existía en 1808-1821, y que han sido necesarios dos siglos de enfrentamientos y negociaciones para su consolidación (p. 92). Simón, I. (2010). La historiografía de la independencia mexicana: una visión regional. En: Cuadernos de Historia Contemporánea. Vol. 32. Pp. 73-92. Recuperado en 28 de mayo de 2020, de https://www.researchgate.net/profile/Inmaculada_Simon/publication/277832169_La_historiografia_de_la_independencia_mexicana_una_vision_regional/links/5992e269a6fdccaded1daea3/La-historiografia-de-la-independencia-mexicana-una-vision-regional.pdf
REFORMA	Chenillo, P. (2012).	Google Académico http://scholar.google.com	En el artículo “Liberalismo a prueba. La expulsión de «extranjeros perniciosos» en México durante la República Restaurada (1867-1876)” se revisa la consolidación del liberalismo en la vida política nacional, la defensa de la igualdad jurídica quedó supeditada al fortalecimiento del Estado y del partido en el poder. Chenillo analiza la expulsión de 17 jesuitas de origen extranjero, decretada en 1873 por el presidente Sebastián Lerdo de Tejada. La revisión y seguimiento de los acontecimientos y del debate generado pone en evidencia el papel de esta facultad como una herramienta política en dicho proceso.	La expulsión de los miembros de la Compañía de Jesús, abrió un debate nacional, que exigió el pronunciamiento de las distintas fuerzas y actores políticos de esa época.	30/05/2020 Dirección electrónica: http://revistadeindias.revistas.csic.es/index.php/revistadeindias/article/view/897/970 Chenillo, P. (2012) sobre la campaña en contra de la Compañía de Jesús, comentaba: En cuanto Lerdo de Tejada asumió la presidencia, la campaña se intensificó. Con el apoyo de otros periódicos, como San Baltasar del Distrito Federal y La Concordia de Veracruz, los redactores y colaboradores de El Monitor Republicano emprendieron una intensa campaña en contra de los miembros de la Compañía de Jesús que, desde su punto de vista, violentaba, como ninguna otra orden monástica, las Leyes de Reforma (p. 383). Chenillo, P. (2012). Liberalismo a prueba. La expulsión de «extranjeros perniciosos» en México durante la República Restaurada (1867-1876). Revista de Indias, 72 (255). Pp. 377-408.  Recuperado en 30 de mayo de 2020, de http://revistadeindias.revistas.csic.es/index.php/revistadeindias/article/view/897/970
	Estrella, A. (2010).	Google Académico http://scholar.google.com	A partir de las herramientas  sociológicas y filosóficas, en el artículo  “La filosofía mexicana durante el régimen liberal: redes intelectuales y equilibrios políticos” se reconstruyen las relaciones de oposición y solidaridad entre las redes intelectuales del México liberal, en el periodo comprendido de 1867 a 1910. Dicha reconstrucción del espacio, pasa por la identificación de las conexiones las redes y la esfera política.	El positivismo está íntimamente relacionado con el triunfo del régimen liberal. Esta alianza entre positivismo y liberalismo fue posible a partir de que en 1867, el presidente Benito Juárez puso en manos de Gabino Barreda el diseño y gestión de la naciente perspectiva intelectual mexicana. La propuesta intelectual positivista, marchó paralela al régimen político liberal.	29/05/2020 Dirección electrónica: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-13242010000100006 Barreda (1967) citado por Estrella (2010) reflexiona sobre el papel del Estado en la regulación de las ideas. Veamos: “(…) el Estado no puede constituir un campo de luchas ideológico y su función debe limitarse a asegurar el orden material, absteniéndose de intervenir en el ámbito de la conciencia personal y asegurando así su libre ejercicio”. (p. 148). Estrella, A. (2010). La filosofía mexicana durante el régimen liberal: redes intelectuales y equilibrios políticos. Signos filosóficos, 12(23), pp. 141-181. Recuperado en 29 de mayo de 2020, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-13242010000100006
	Monsiváis, C. (2016).	Google Académico http://scholar.google.com	El libro “Las herencias ocultas de la Reforma Liberal del siglo XIX” reúne las crónicas de algunos liberales destacados y conocidos por su radicalismo dentro del movimiento liberal del siglo XIX. Se desarrolla una crónica sobre la reforma liberal, tejida con los textos incorporados en esta obra. Una lectura para la modernidad olvidadiza en la cual nos instalamos.	Las herencias ocultas describe los momentos tensos y trágicos de los liberales del siglo XIX, se desplazan de la penumbra del olvido colectivo de esta parte de la historia de México, hacia una nueva narrativa que coloca nuevos reflectores para entrar por la puerta que abre la escritura, una nueva búsqueda de conocimiento, de tolerancia, y del uso de las libertades .	29/05/2020 Dirección electrónica: https://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=IH6lDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT5&dq=juarez+y+los+liberales&ots=b7tABuhIeA&sig=5UZB4eL6azPNeRwS_hYjpoALdiY&redir_esc=y#v=onepage&q=juarez%20y%20los%20liberales&f=false Monsiváis (2016), a partir del texto de Luis González, trae a la memoria, a los dieciocho letrados.  En este sentido planteaba: Sobre el liberalismo triunfante Luis González enumera a la élite de dieciocho letrados y doce soldados que gobierna a México en la República Restaurada. Los letrados: Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada, José María Iglesias, José María Lafragua, José María Castillo Velasco, José María Vigil, José María Mata, Juan José Baas, Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez, Luis Vallarta, Ignacio Manuel Altamirano, Antonio Martínez de Castro, Ezequiel Montes, Matías Romero, Francisco Zarco y Gabino Barreda (p. 15). Monsiváis, C. (2016). Las herencias ocultas de la Reforma Liberal del siglo XIX. Ciudad de México: Ed. Penguin Random House.
	Pani, E. (2006).	Google Académico http://scholar.google.com	En el ensayo “El liberalismo que no fue de Juárez: las razones de los imperialistas” la autora describe la agenda política de Maximiliano de Habsburgo. Contrario a lo que los conservadores pensaban, el monarca europeo salió tan liberal como Juárez y su equipo de liberales. Se exponen razones de porque se optó por la idea de un nuevo emperador, y los costos de esta decisión.	Los conflictos religiosos, la retirada de las tropas francesas, la victoria de los liberales marcaron el fin del imperio de Maximiliano y el experimento político de los conservadores.	29/05/2020 Dirección electrónica: http://fuenteshumanisticas.azc.uam.mx/index.php/rfh/article/view/344/331 Érika Pani (2006) expone en su texto, el ambiente conflictivo e inestable. Al respecto la autora comenta:  “La lucha por el poder era una constante; los frágiles canales institucionales eran incapaces de encauzarla, y eran mecanismos legítimos pero ilegales, como el pronunciamiento militar, los que marcaban la pauta” (p. 9). Pani, E. (2006). Revista Fuentes humanísticas, año 18, número 33, enero-junio 2006. Pp. 5-18. Recuperado en 29 de mayo de 2020, de http://fuenteshumanisticas.azc.uam.mx/index.php/rfh/article/view/344/331
REVOLUCIÓN	Collin, L. (1999)	Redalyc https://www.redalyc.org	El texto “Personajes históricos de la Revolución Mexicana transformados en héroes culturales y gemelos míticos” analiza a los actores de esta revolución, desplazándose entre mitos y héroes del pueblo. La metáfora de los gemelos míticos, permite incorporar las características culturales del pueblo mexicano, rastreando en sus orígenes prehispánicos. Los héroes míticos de la Revolución, se transfiguran a partir de su muerte –todas, violentas-.	Al mitificarse la Revolución, pasa a ser parte del imaginario simbólico constituido. Se convierte en guías de acción de las nuevas instituciones. El carácter dinámico se esfuma, ante el dogma.	30/05/2020 Dirección electrónica: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=146/14601402 Collin (1999) explica el proceso de mitificación de la Revolución Mexicana: La Revolución convertida en Estado transformó actos presentes en el mito en instituciones, son las instituciones de la institución. La Revolución con mayúsculas, constituyó el Orden de los Órdenes, sustentado en las instituciones. Mitificada la historia produjo un imaginario simbólico estructurado y estructurante y por tanto guía de acción y de praxis política en las instituciones. La Revolución al institucionalizarse logró: “Interpretar el saber dogmático del manejo y la dirección del hombre por la institución... consiste en retornar al texto” (Legendrè, 1997:8) y por tanto al mito (p. 42). Collin, L. (1999). Personajes históricos de la Revolución Mexicana transformados en héroes culturales y gemelos míticos. Mitológicas, XIV(1), 29-45.[fecha de Consulta 30 de Mayo de 2020]. Recuperado en 30 de mayo de 2020, de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=146/14601402
	Ginzberg, E. (2019).	Colegio de México https://historiamexicana.colmex.mx/	El ensayo “Renunciar a un ideal revolucionario: el debate en torno a la naturaleza privada y comunal de la reforma agraria mexicana” recupera el debate parlamentario de 1921, cuando se dio a conocer la ley federal que permitía la expropiación de latifundios en todo el país. En el texto, el autor explica la transición de un ideal de pequeñas propiedades, hacia un modelo comunal del ejido. El autor explica que el Art. 27 Constitucional otorgaba poderes distintos en las cuestiones agrarias, tanto a los estados como a la Federación. La reforma comunal se le asignaba a la federación, mientras que la reforma de la pequeña propiedad se les asignaba a los gobiernos estatales. Se impuso la visión comunal del ejido, como estrategia para centralizar el poder político a la federación.	Existe una aceptación general sobre el éxito que tuvo para el México postrevolucionario la estabilización del país y su posicionamiento cada vez más firme. De manera paralela, se presentaron adversidades en el campo mexicano, lo que minimizó el avance a la estabilización de este México de la post revolución. El poder de la Federación centralizó este ejercicio de reforma agraria, desde una mirada paternalista y limitada.	30/05/2020 Dirección electrónica: https://historiamexicana.colmex.mx/index.php/RHM/article/view/3974/3950 Ginzberg (2019) plantea algunos de los inconveniente de retomar la pequeña propiedad privada, de manera paralela a la fundación de  ejidos. El planteamiento de Ginzberg (2019) se presenta a  continuación: “El proyecto de la pequeña propiedad privada también podría haber tenido varios inconvenientes económicos. Si no se llevaba a cabo con suficiente cuidado, podía afectar a latifundios eficientes y causar graves daños económicos” (p. 591). Ginzberg, E. (2019). Renunciar a un ideal revolucionario: el debate en torno a la naturaleza privada y comunal de la reforma agraria mexicana. Historia Mexicana, 69(2), pp. 551-611. Recuperado en 30 de mayo de 2020, de https://historiamexicana.colmex.mx/index.php/RHM/article/view/3974/3950
	Guerra, E. (2006).	Buscador académico Scielo http://www.scielo.org.mx/	El ensayo “Pensar la revolución mexicana: tres horizontes de interpretación” realiza una revisión de los principales estudiosos de tres generaciones de académicos que han centrado sus esfuerzos por reflexionar a la Revolución Mexicana de 1910. Se recuperan los horizontes hermenéuticos con los que han interpretado este objeto histórico. El autor plantea la necesidad de asumir un doble bucle epistemológico: el del compromiso y el del distanciamiento.	Para un análisis más profundo, se debe estudiar a la Revolución Mexicana, asumiendo una doble epistemología: el compromiso militante (las primeras dos generaciones de autores) y el distanciamiento (la última generación). Solamente que esta nueva estrategias de abordaje, se podrán superar los puntos ciegos de cada una de las epistemologías anteriores.	30/05/2020 Dirección electrónica: http://www.scielo.org.mx/pdf/secu/n64/2395-8464-secu-64-00050.pdf Guerra (2006), sobre la fuerza del zapatismo en la Revolución Mexicana, afirmaba: Gracias al ascenso de las movilizaciones campesinas en la década de 1920, que aprovecharon varios gobernadores de los estados, y las tendencias radicales dentro y fuera del país que se suscitaron después de la crisis mundial de 1929, el temperamento político se iba desplazando hacia la izquierda. Emiliano Zapata y no Francisco Villa aparecía como el principal héroe de la lucha armada (…) (p. 58). Guerra, E. (2006). Pensar la revolución mexicana: tres horizontes de interpretación. En: Revista Secuencia. No. 64. Enero-abril. Pp. 51-78. Recuperado en 30 de mayo de 2020, de http://www.scielo.org.mx/pdf/secu/n64/2395-8464-secu-64-00050.pdf
	Womack, J. (2004)	Google Académico http://scholar.google.com	El libro titulado “Zapata y la Revolución Mexicana” aborda el movimiento zapatista dentro de la Revolución Mexicana. Se retratan los momentos claves de los acontecimientos que dieron curso protagónico a la agenda política del zapatismo.	El zapatismo fue clave en el curso de la Revolución Mexicana.	29/05/2020 Dirección electrónica: https://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=J9HKjxLHoR8C&oi=fnd&pg=PR11&dq=la+revoluci%C3%B3n+mexicana&ots=Ima0j9_7R4&sig=ROzkhMaFtJM1LocEp3UZW4wFZOo&redir_esc=y#v=onepage&q=la%20revoluci%C3%B3n%20mexicana&f=false Womack, J. (2004) sobre la poca credibilidad del gobernador del estado de Morelos, afirmaba: “Aun cuando Escandón se quedaba en el estado para gobernar, sus vaguedades y sus vacilaciones hacían que se le fuera perdiendo el respeto. Imposiciones que antes habían sido arregladas al menos con habilidad y rigor ahora se ejecutaban burdamente y a vistas de todos”. (p. 38). Womack, J. (2004). Zapata y la Revolución Mexicana. Ciudad de México: Ed. Siglo XXI.